جهاد فرهنگی

🚩واقعا که چه آیه مهمی!nشايد یکی از بزرگترين عوامل پسمانى انسانها بخصوص مسلمانان از ترقيات مادى، مداخلۀ قدرتهاى بزرگ در امور داخلى آنان، به منظور استعمار و استثمار و نصب حكومتهاى مزدور باشد،nدر قرآن مجيد ضرر استعمار از زبان (بلقيس) ملكه سبأ براى ما نقل شده: «قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَ كَذلِكَ يَفْعَلُونَ» (النمل: ٣٤)nزمامداران (بيگانه) وقتى داخل شهرى شوند آن را به تباهى مى كشانند و مردم عزيز آنديار را، ذليل (و پست) مى گردانند. و اين چنين عمل مى‌كنند؛ يعنى طبيعت اشغالگران چنين تقاضا دارد كه مصالح ملى و ثروتهاى آنجا را به وسيله چپاول و غارت نابود كنند و ساكنين اصلى آنجا را خوار نموده و امور را به توسط خود فروختگان اداره كنند ( آرازل را به قدرت مى‌رسانند كه مزدوران بى‌ارادۀ آنان باشد و بوسيلۀ اينان آزادي خواهان و وطن‌دوستان و متفكرين را از صحنه خارج ميكنند) وَ كَذلِكَ يَفْعَلُونَ يعنى طبيعت استعمارى خارجى هميشه چنين است، واقعا كه چه آيۀ مهمى.n#اوکراینn#افغانستانn#یمنn#عراقn#سوریه

شناسایی شبکه عاملان انتحاری روز جمعه در یک مسجد در پیشاور nnبه نقل از نیویارک تایمز، مقامات پولیس پاکستانی که پیشتر از شناسایی عامل و طراحان حمله انتحاری بر مسجد شیعیان در بازار قصه‌خوانی #پیشاور خبر داده بودند، اکنون می‌گویند: فرد انتحار کننده با نام مستعار "#جلیب الکابلی" شهروند #افغانستان بوده و خانواده‌ او از ۱۰ سال پیش ساکن پاکستان هستند و مدتی قبل از ناپدیدشدن پسرشان و نیز پیوستن او به گروه تروریستی #داعش به پولیس این کشور اطلاع داده ‌بودند.nبازرسان پولیس گفته‌اند که عامل انتحاری در افغانستان آموزش دیده و به نظر می‌رسد که به تازه‌گی وارد پاکستان شده بوده است. nمقام‌های پولیس پاکستان گفته‌اند که تا ۴۸ ساعت آینده این شبکه را افشا خواهند کرد و به علت «حساسیت عملیاتی» جزئیات بیش‌تری ارائه نکردند.nدر پی حمله انتحاری روز جمعه (13 حوت) بر مسجد شیعیان در بازار قصه‌خوانی پیشاور #پاکستان 63 نفر شهيد و نزدیک به 200 تن دیگر زخمی شدند.nشاخه خراسان گروه تروریستی داعش مسئولیت این حمله مرگ‌بار را بر عهده گرفته است./منبع: تمدنn___________nاین هم از صادرات گروه های تندرو افغانستان!!!!!!

🚩 تعالي و انحطاط جوامع‏nهر مکتب اجتماعي علي‏ القاعده درباره علل تعالي و ترقي اجتماعها و علل انحطاط و انهدام آنها نظر مي‏دهد. طرز اظهارنظر يک مکتب درباره اين مطلب که چه چيزهايي را #عامل_اساسي ترقي و يا عامل اساسي انحطاط مي‏داند، بيانگر اين جهت است که با چه ديدي به جامعه و تاريخ و جنبشهاي تکاملي و سيرهاي نزولي مي‏نگرد.nدر #قرآن کريم، بويژه ضمن بيان قصص و حکايات، به اين مطلب توجه شده است. اکنون ببينيم قرآن به اصطلاحْ زيربنايي نظر مي‏دهد يا روبنايي؟ به تعبير صحيح‏تر: قرآن چه چيزهايي را اساس و زيربنا مي‏داند و چه چيزهايي را روبنا؟ آيا توجهش به عنوان عامل اساسي به مسائل مادي و اقتصادي است و يا به مسائل اعتقادي و اخلاقي و يا به همه با هم بدون آنکه اولويتي قائل گردد؟nدر قرآن مجموعاً به #چهار_عامل مؤثر در اعتلاها و انحطاطها برمي‏خوريم. به اختصار اشاره مي‏کنيم و مي‏گذريم:nالف. #عدالت و #بي‏عدالتي:قرآن اين مطلب را در آيات بسياريnمنعکس کرده است، از آن جمله است چهارمين آيه از سوره قصص که به مناسبت «آيه استضعاف» در پيش نقل و ترجمه شد:nإِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيعاً يسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يسْتَحْيي نِساءَهُمْ إِنَّهُ کانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ.nدر اين آيه کريمه پس از آنکه از برتري‏جويي فرعون که ادعاي ربوبيت اعلي‏ داشت و ديگران را به منزله بندگان خود مي‏دانست و از تفرقه‏افکني ميان مردم که به عناوين گوناگون ميان آنها تبعيض قائل مي‏شد و آنها را در برابر يکديگر قرار مي‏داد و از ذليل ساختن گروه خاصي از مردم کشور خود و کشتن پسران آنها و نگه داشتن‏nزنانشان (به منظور خدمت فرعون و فرعونيان) ياد مي‏کند، او را به عنوان يکي از تباهگران نام مي‏برد. بديهي است که جمله «إِنَّهُ کانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ‏» اشاره است به اين‏که اين گونه مظالم اجتماعي جامعه را از بيخ و بن برمي‏کند.nب. #اتحاد و #تفرق:در سوره آل‏عمران آيه 103 دستور صريح مي‏دهد که بر مبناي ايمان و گرايش به ريسمان الهي متحد و متفق باشيد و از تفرق و تشتت بپرهيزيد، و پس از يک آيه مي‏فرمايد مانند پيشينيان که تفرق و اختلاف کردند مباشيد. و نزديک به اين آيه است آيه 153 از سوره انعام.nدر سوره انعام آيه 65 مي‏فرمايد:nقُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلي‏ أَنْ يبْعَثَ عَلَيکمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکمْ أَوْ يلْبِسَکمْ شِيعاً وَ يذِيقَ بَعْضَکمْ بَأْسَ بَعْضٍ.nبگو خداوند قادر است از بالاسر يا از زير پاي شما عذاب برانگيزد يا به شما جامه تفرق و گروه‏گروه شدن بپوشاند وnخشونت بعضي از شما را بر بعضي ديگر بچشاند.nدر سوره انفال آيه 46 مي‏فرمايد:nوَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُکمْ.nبا يکديگر نزاع نکنيد که نزاع داخلي سستي مي‏آورد و سستي شما را زايل مي‏کند.nج. #اجرا يا #ترک امر به معروف و نهي از منکر:قرآن درباره ضرورت امر به معروف و نهي از منکر، بسيار سخن گفته است. از يکي از آيات صريحاً استنباط مي‏شود که ترک اين فريضه بزرگ در هلاکت و انهدام يک قوم مؤثر است و آن آيه 79 از سوره مائده است که يکي از علل دور افتادن کافران بني‏اسرائيل از رحمت خدا را باز نداشتن يکديگر از منکرات يعني ترک نهي از منکر ذکر کرده است:nکانُوا لا يتَناهَوْنَ عَنْ مُنکرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما کانُوا يفْعَلُونَ.nيکديگر را از ارتکاب منکرات نهي نمي‏کردند و چه بد مي‏کردند.nدر روايات معتبر اسلامي راجع به نقش مثبت و منفي امر به معروف و نهي از منکر [و ترک آن‏] بسيار سخن رفته است و مجالي براي نقل آنها نيست.nد. #فسق و فجور و فساد اخلاق:در اين زمينه نيز آيات بسياري هست. يک سلسله آيات همانهاست که «ترف» و «مترَف» بودن را علت هلاکتnمي‏شمارد «1»و ديگر اکثر آياتي که در آنها کلمه «ظلم» به ميان آمده است. در اصطلاح قرآن ظلم اختصاص ندارد به تجاوز فرد يا گروهي به حقوق فرد يا گروه ديگر، شامل ظلم فرد به نفس خود و شامل ظلم يک قوم به نفس خود نيز مي‏شود. هر فسق و فجور و هر خروج از مسير درست انسانيت، ظلم است. #ظلم در قرآن در حقيقت مفهوم اعمّي دارد که هم شامل ظلم به غير مي‏گردد و هم شامل فسق و فجور و کارهاي ضد اخلاقي. غالباً مورد استعمال اين کلمه مصداق دوم است. آياتي از قرآن که ظلم به معني اعم را علت هلاک يک قوم شمرده بسيار زياد است و از حوصله بحث مختصر ما خارج است.nاز مجموع اين معيارها مي‏توان نظر قرآن را درباره بنياد جامعه و بنياد تاريخ به دست آورد. قرآن براي بسياري از امور که برخي آنها را به اصطلاح «روبنا» مي‏خوانند، نقش قاطع و تعيين‏ کننده قائل است.n(1). رجوع شود به سوره هود آيه 116 و انبياء آيه 13 و مؤمنون آيات 33 و 64.nشهيد آیت الله مطهري ره

◼️ آیت‌الله‌العظمی مکارم حادثه تروریستی پاکستان را محکوم کردندnn◇ متأسفانه این قتل عام های زنجیره ای که در برابر چشم جهانیان رخ می دهد، توسط دولت ها و نهادهای بین المللی محکوم نگردیده و برای مهار این جنایات اقدام جدی صورت نمی گیرد که ادامه این روند، مسلماً عواقب وخیمی را در پی خواهد داشت.n___________________nمتن کامل:nبه گزارش خبرگزاری حوزه حضرت آیت الله مکارم شیرازی با صدور بیانیه ای جنایت اخیر داعش در نمازجمعه پیشاور پاکستان را محکوم کردند که متن آن به این شرح استnnبسم الله الرحمن الرحیمnnإنا لله وإنا إلیه راجعونnnیک بار دیگر شمار زیادی از نمازگزاران بی گناه در انفجار تروریستی مسجد شیعیان پاکستان به خاک و خون کشیده شدند و دل شیعیان و مردم آزاده را داغدار نمودند.nمتأسفانه این قتل عام های زنجیره ای که در برابر چشم جهانیان رخ می دهد، توسط دولت ها و نهادهای بین المللی محکوم نگردیده و برای مهار این جنایات اقدام جدی صورت نمی گیرد که ادامه این روند، مسلماً عواقب وخیمی را در پی خواهد داشت.nاینجانب این مصیبت جانگداز را به پیشگاه ولی الله الاعظم (ارواحنا له الفداء) و عموم مسلمانان، خاصه خانواده های قربانیان و بستگان آنان تسلیت می گویم و رحمت و مغفرت را برای تمام شهیدان این حادثۀ تأسف بار و شفای عاجل مجروحان را از درگاه خداوند متعال خواستارم.nوالله المستعان علی ما تصفون والعاقبة للمتقینnقم ـ ناصر مکارم شیرازی

حُب الحسین (ع)nn🌺 ولادت با سعادت سیدالشهدا امام حسین (ع) و روز پاسدار مبارک باد